瑜伽文化哲学

       大约在公元前300年时，印度圣哲帕坦伽利(patanjali)创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上真正成形。帕坦伽利是一个对瑜伽有巨大意义的圣人。他撰写了《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、瑜伽的内容 、瑜伽给身体内部带来的变化等等。

瑜伽在精神世界中是一种绝对的快乐。首先，它是无物质的，是一种完全真实的自由，能化解所有敌对的思想和所有痛苦的根源，成为永远的知者，永不停留。

而痛苦的根源在于：无知于自己的真实需要，依赖或依附于别的对象，或过于自我而不谦逊，抗拒大自然的生存规律和对死亡的恐惧。做为永远的知者，她会时常自我反省，静思而不惑，使心性回归于空。不起贪念而乐于知足，内修于德而有博爱之心；能预见未来，更能珍惜现在；更重要的，能超脱于所有的结果，活在当下，一切顺其自然。

瑜伽经典认为，外在的知识无论如何先进和精深，都不是真正的智慧，而人类的最高智慧莫过于自身，可悲的是现代人被自然科学的飞速发展所迷惑，大都注重外在和使用的知识，却忽略了培养自身内部的真智慧，因此现在瑜伽贤士认为，现代的知识是有缺陷的，而瑜伽可以弥补这一不足，它是探求自我、开发自我的一种最安全、简便的方法。

印度人认为，身体（身）、心灵（心）、精神（灵）是相互联系与和谐统一的，身体的健康取决于心灵的宁静。帕坦伽利《瑜伽经》讲：“瑜伽是抑制心念的多变”。而通过瑜伽的练习和超脱可以约束心念的变化。在控制心念的变化上，两者同等重要。练习是一个需要虔诚，持续的长期过程，我们要控制自己的欲望，还要能承受失败；超脱是对感官对象没有渴望，能超脱于结果，也就是不执着。